Kính thưa quý vị! Người học Phật dù thời đại nào cũng cần căn cứ vào kinh Phật để làm kim chỉ nam tu học, nhưng qua nhiều thế hệ, nhiều vị thầy truyền giảng thì khó tránh được tình trạng “Tam sao thất bản”, thời nay với công nghệ phát triển thì chúng ta dễ dàng tra cứu đầy đủ kinh, luật, luận của Phật giáo. Con trước đây mười mấy năm do chỉ nghe theo ngài Tịnh Không mà không chịu đọc rộng kinh luận nên nhiều năm qua con đã phiên dịch, truyền (đăng bài, video, tặng thẻ nhớ, máy nghe pháp…rất nhiều của ngài). Ba năm qua con đã đọc, nghe hết 4 bộ Kinh A Hàm, 5 bộ Kinh Nikaya, phần lớn kinh Đại thừa và nhiều bộ luận khác thì con phát hiện ra trong pháp của ngài Tịnh Không có nhiều điều sai sót so với kinh, luận. Con nghĩ đến công án ‘dã hồ thiền’ (sai một chữ chuyển ngữ, đọa 500 đời làm hồ ly), con cảm thấy sợ cho mình và mọi người nên con xin phép làm loạt bài đính chính lại những nội dung đó ạ!
*Vấn đề thứ 6 này là về ‘tính giải thoát của địa vị Thánh nhân Sơ quả hướng’ (còn gọi là Tu-đà-hoàn hướng hay là hướng Tu-đà-hoàn) – đây là địa vị quan trọng vì nhận thức đúng thì sự tu tập giải thoát mới có thể có tinh thần đúng. Nhưng rất tiếc ngài Tịnh Không đã nói sai, ngộ nhận rằng ‘chúng ta thuộc địa vị này’. Trong khi ‘địa vị Sơ quả hướng’ đã là Thánh nhân không còn đọa lạc, được đức Phật xếp vào hàng Tăng bảo. Con xin trích như sau:
*1.Ở bài giảng Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa – Tập 240, ngài nói: ‘Ngày nay chúng ta thuộc địa vị nào? Là thuộc sơ quả hướng. Nếu trong đại thừa, chúng ta là sơ tín hướng’. Nguyên văn đoạn đó là:
“Nếu nhìn từ Tiểu thừa, ý nghĩa sẽ rất rõ ràng. Tiểu thừa tổng cộng có tám địa vị, tứ quả tứ hướng. Sơ quả hướng có thể nói là không có địa vị, chứng được sơ quả là có địa vị. ‘Ngày nay chúng ta thuộc địa vị nào? Là thuộc sơ quả hướng’. Nếu trong đại thừa, chúng ta là sơ tín hướng, ta hướng đến địa vị sơ tín tiến tới. Chứng được sơ quả, trong đại thừa nghĩa là chứng được sơ tín vị. Bồ Tát sơ tín vị giống như lớp một tiểu học vậy. Hiện nay chúng ta đến lớp một tiểu học cũng chưa đạt được. Tuy tu học chương trình của lớp một tiểu học, nhưng thi đều không đạt điểm, vì thế chúng ta không được thừa là học sinh lớp một”.
*Quý vị biết chúng ta là phàm phu, phần đa làm gì được Sơ quả hướng! Trong Kinh Phước Điền (Kinh 127 trong Kinh Trung A Hàm) bản dịch của Hoà thượng Tuệ sỹ nói về 27 địa vị Thánh nhân gồm 18 bậc Hữu học và 9 bậc Vô học (A-la-hán) có đoạn như sau:
Đức Thế Tôn dạy: “Này Cư sĩ, ở đời có hai hạng người phước điền. Những hạng người nào là hai? Một là hạng học nhân, hai là hạng vô học nhân.
“Hạng hữu học có mười tám, hạng vô học có chín.
“Này Cư sĩ, mười tám hạng người hữu học là những ai? Là Tín hành, Pháp hành, tín giải thoát, kiến đáo, thân chứng, gia gia, nhất chủng, hướng Tu-đà-hoàn, đắc Tu-đà-hoàn; hướng Tư-đà-hàm, đắc Tư-đà-hàm; hướng A-na-hàm, đắc A-na-hàm, trung Bát-niết-bàn, sanh Bát-niết-bàn, hành Bát-niết-bàn, vô hành Bát-niết-bàn, thượng lưu sắc cứu cánh. Đó là mười tám hạng hữu học.
“Này Cư sĩ, chín hạng người vô học là những ai? Tư pháp, thăng tấn pháp, bất động pháp, thối pháp, bất thối pháp, hộ pháp, hộ tắc bất thối bất hộ tắc thối, thật trụ pháp, tuệ giải thoát, câu giải thoát. Đó là chín hạng vô học.”
Khi ấy Đức Thế Tôn nói tụng:
Học, Vô học trong đời,
Đáng tôn, đáng phụng kính;
Các ngài tu chánh thân,
Miệng, ý cũng chánh hành.
Ruộng tốt cho tại gia,
Cúng dường được phước lớn.
Như vậy quý vị thấy địa vị Tu-đà-hoàn hướng đã là Thánh nhân Hữu học là hạng người phước điền rồi ạ.
Link bài kinh https://suttacentral.net/ma127/vi/tue_sy?lang=vi…
Ngoài ra nhiều bài kinh khác khi định nghĩa về Tăng thì đức Phật xác định Tu-đà-hoàn hướng là 1 trong 8 bậc Hiền Thánh. Ở đây con xin dẫn từ Kinh Tu Tập Trụ là Kinh số 931 – trong Kinh Tạp A Hàm (trên trang web, còn trong bản in và file mà con có là Kinh số 1312) nội dung như sau:
“Lại nữa, đối với Tăng sự, Thánh đệ tử niệm tưởng: Đệ tử Thế Tôn là những vị thiện hướng, chánh hướng, trực hướng, thành hướng, hành pháp tùy thuận, có hướng Tu-đà-hoàn, đắc Tu-đà-hoàn; hướng Tư-đà-hàm, đắc Tư-đà-hàm, hướng A-na-hàm, đắc A-na-hàm, hướng A-la-hán, đắc A-la-hán, là bốn đôi tám bậc Hiền thánh”.
Link https://suttacentral.net/sa931/vi/tue_sy-thang?lang=vi…
**2.Nếu quý vị nghĩ rằng con đã chấp văn tự để bắt bẻ ý của ngài Tịnh Không thì con xin dẫn tiếp lời này ngài còn nhấn mạnh hơn. Ở Tập 563 – Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa ngài nói “Ngày nay chúng ta tu thế nào đều không chứng được Sơ tín. Tiểu thừa Tu Đà Hoàn quả chúng ta không chứng được. Chúng ta vĩnh viễn ở Sơ quả hướng, không có cách gì chứng đắc Sơ quả. Vấn đề này chúng ta phải tìm cho ra nó, tìm ra rồi thì nhanh chóng đi bổ túc, học bù lại, nhất định phải bổ sung khóa trình này cho được. Ba thứ Đệ tử quy, Cảm ứng thiên, Thập Thiện nghiệp đạo, đương nhiên phải học cho thuộc”.
Không chỉ thế ở Tập 250 – Tịnh Độ Đại Kinh Diễn Nghĩa thì ngài Tịnh Không cũng nói như vậy đoạn đó như sau: “Nếu như chúng ta dùng cách nói của Tiểu thừa thì rất rõ ràng, quí vị xem ví trí của chúng ta ngày nay, dùng Tiểu thừa mà nói thì chúng ta là sơ quả hướng, chưa chứng được sơ quả, là hướng đến sơ quả, là phương hướng này, là mục tiêu này, chưa đạt đến được. Nếu như đạt đến được rồi, thì quí vị được gọi là chứng đắc sơ quả, tức là Tiểu thừa sơ quả”.
*Hai đoạn trên thì rõ ràng rồi ạ, ở Tập 563, ngài xác định ‘chúng ta vĩnh viễn ở Sơ quả hướng’. Đó là sai lầm nghiêm trọng vì chúng ta đa phần là phàm phu mà. Thêm nữa địa vị Sơ quả hướng thì cũng không thể đứng mãi mãi được mà đức Phật xác định người đã giải thoát khổ, người đó không thể mạng chung mà không chứng Sơ quả Tu-đà-hoàn. Con xin trích dẫn như sau:
Kinh Số 7 – Phẩm 44 – Kinh Tăng Nhất A Hàm bản dịch của Hoà thượng Thanh Từ (Bản dịch ngài Tuệ Sỹ cũng giống vậy ạ) có đoạn như sau: “Nay có chín hạng người được lìa khổ hoạn. Thế nào là chín? Ðó là người hướng A-la-hán, đắc A-la-hán; hướng A-na-hàm, đắc A-na-hàm; hướng Tư-đà-hàm, đắc Tư-đà-hàm; hướng Tu-đà-hoàn, đắc Tu-đà-hoàn; và Người chủng tánh là chín”.
Đoạn trên xác định “hướng Tu-đà-hoàn đã là hạng người lìa được khổ hoạn” ạ!
Không chỉ vậy, quý vị còn thấy hạng ‘Người chủng tánh’ thấp hơn Tu-đà-hoàn hướng cũng đã là người lìa được nạn khổ rồi ạ. Còn ý sau về ‘không thể mệnh chung mà không chứng quả Dự lưu’ thì vị xem ở mục 3 ngay sau đây ạ!
Link https://phatphapungdung.com/…/kinh-tang-nhat-a-ham-tap…
***3.Hơn nữa trong Luận Câu Xá (bộ luận nổi tiếng của ngài Thế Thân được bao nhiêu người theo học, nghiên cứu) xác định rằng địa vị Tùy tín hành, Tùy pháp hành cũng thuộc Dự lưu hướng (thấp hơn Sơ quả hướng), [có người có thể cho rằng dưới Sơ quả hướng cũng được] (Quý vị xem trong các bài Kinh ở trên), địa vị này rất ngon vì theo Kinh (25.1) Con Mắt: Cakkhu – Chương 25: Tương Ưng Nhập (Okkanta Saṃyutta) – trong Kinh Tương Ưng do Hòa thượng Minh Châu dịch xác định rõ địa vị Tùy tín Hành, Tùy Pháp hành thuộc (hoặc thấp hơn) Tu-đà-hoàn hướng đã nhập Chân nhân địa, đã vượt địa vị phàm phu và chắc chắn ‘không thể mệnh chung mà không chứng quả Dự lưu (Tu-đà-hoàn)’ như sau:
– Này các Tỷ-kheo, mắt là vô thường, biến hoại, đổi khác. Tai là vô thường, biến hoại, đổi khác. Mũi là vô thường, biến hoại, đổi khác. Lưỡi là vô thường, biến hoại, đổi khác. Thân là vô thường, biến hoại, đổi khác. Ý là vô thường, biến hoại, đổi khác.
– Này các Tỷ-kheo, ai có lòng tin, có tín giải đối với những pháp này; vị ấy được gọi là Tùy tín hành, đã nhập Chánh tánh, đã nhập Chân nhân địa, đã vượt phàm phu địa. Vị ấy không có thể làm những hành động gì, [mà] do làm hành động ấy phải sanh vào Địa ngục, Bàng sanh, Ngạ quỷ; một vị không có thể mệnh chung mà không chứng quả Dự lưu.
Với ai, này các Tỷ-kheo, kham nhẫn một ít Thiền quán, như vậy với trí tuệ về những pháp này; vị ấy được gọi là Tùy pháp hành, đã nhập Chánh tánh, đã nhập Chân nhân địa, đã vượt phàm phu địa. Vị ấy không có thể làm những hành động gì, [mà] do làm hành động ấy, phải sanh vào địa ngục, bàng sanh, ngạ quỷ; một vị không có thể mệnh chung mà không chứng quả Dự lưu.
Như vậy đây là một sai sót khá lớn, vì khi nhận thức sai về quả này thì khiến người tu hành ‘nhục chí’ vì nghĩ phải tới Sơ quả Tu-đà-hoàn mới được mà địa vị này cao quá! Lại thêm lầm tưởng mình là Sơ quả hướng thì vô tình phạm tội ‘tăng thượng mạn’.
**4.Chưa hết, căn cứ vào Phẩm Hiền Thánh của Luận Câu Xá thì không cần tới địa vị Sơ quả hướng mới có lợi ích giải thoát. Mà dưới địa vị Sơ quả hướng còn có 4 địa vị Gia hạnh gồm Noãn, Đảnh, Nhẫn, Thế đệ nhất. Bài kệ trong đó nói:
煖必至涅槃，頂終不斷善，忍不墮惡趣，第一入離生。
Noãn tất chí Niết-Bàn
Đảnh chung bất đoạn thiện
Nhẫn bất đoạ ác thú
Đệ nhất nhập ly sanh.
Tức là địa vị Noãn thì chắc chắn chứng Niết-Bàn. Địa vị Đảnh thì trọn không mất Thiện căn. ‘Địa vị Nhẫn thì không còn đọa đường ác‘. Địa vị Thế đệ nhất thì nhập vào Chánh tánh Ly sanh (tức là sớm chứng quả giải thoát).
Như vậy không cần tới Sơ quả hướng mà chỉ cần tới địa vị thấp hơn hai bậc là Nhẫn vị trong Tứ gia hạnh thôi là đã không đọa đường ác (Địa ngục, Ngạ quỷ, Súc sanh) rồi! Không chỉ thế, trong đó còn nói sẽ không sanh vào trời Vô tưởng, Bắc Cu-lô-châu, làm người huỳnh môn, bán-trạch-ca.
(Do con không tìm thấy trang nào đăng đủ Luận Câu Xá bản dịch của ngài Tuệ Sỹ nên con xin phép đăng hình vào bình luận bài viết gốc ạ)
***Kết luận: Như vậy theo con nghĩ đây là sự sai sót có hệ thống chứ không phải vô ý nói sai vì lặp đi lặp lại (con chưa tra cứu các bộ khác – nhưng vì chuyên nghe ngài mười mấy năm nên con rất ấn tượng ngài nói đi nói lại một vấn đề ạ). Con thiết nghĩ đây là vấn đề quan trọng, chúng ta cần nên cập nhật để thấy “đường tu giải thoát dễ hơn nhiều“, vì quý vị chỉ cần tu đến địa vị Nhẫn vị trong Tứ gia hạnh thì đã không đọa đường ác rồi. Huống chi là có thể đến địa vị Tùy tín hành, Tùy pháp hành, Sơ quả hướng (những địa vị trước Sơ quả Tu-đà-hoàn). Vì vậy đường tu hành khá rộng mở, quý vị yên tâm tu hành ạ! Con cũng xin nói rằng: vì có nhiều đồng tu Tịnh Độ học theo ngài Tịnh Không rất chấp trước, dù không hiểu kiến thức con nói, thậm chí không đọc bài mà vào bình luận chửi với những lời không văn minh, không mang tính lịch sự, khoa học. Như vậy thì con xin lỗi! Con viết cho ai muốn đọc, cho những người trí để suy xét, con không khẳng định là con đúng 100% nhưng quý vị nếu phản biện thì nên y cứ Kinh, luận để phản biện và trên tinh thần tôn trọng lẫn nhau, không sân hận thù ghét chỉ vì người ta nói ngược ý mình. Bởi học Phật thì tôn trọng sự thật, cần “y pháp, bất y nhân“(nương theo kinh chứ không theo người), “y trí, bất y thức“ (theo lý trí chứ không theo tình cảm).
Con xin sám hối ạ!
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật
#samhoitruyenphap #thaythichthientrang