Kính thưa quý vị, ai là người học Phật thì chỉ mong Phật pháp được truyền chính xác nhất; mang lại lợi ích cho chúng sanh. Tuy nhiên qua nhiều sự truyền giảng của những vị thầy có những sai lầm hay nhầm lẫn khiến thành ra nhiều dị bản (Tam sao thất bản), vì vậy chúng ta cần đối chiếu kinh điển để chỉnh lại cho chính xác hơn, tránh việc gây chia rẽ Phật giáo càng ngày càng nhiều, đưa đến Chánh pháp bị diệt sớm.
Con trước kia cũng tin và nghe ngài Tịnh Không mười mấy năm, con không có xem nhiều kinh điển nên có sự truyền bá, phiên dịch pháp của ngài Tịnh Không, giảng theo ngài Tịnh Không. Nhưng ba năm nay con đã đọc hệ thống Kinh điển Đại thừa, 4 bộ Kinh A Hàm, 5 bộ Kinh Nikaya, A Tỳ Đàm, nhiều bộ luận khác thì con phát hiện ra có nhiều sai sót trong Pháp trước kia đã học, đã dịch và đã truyền.
Nên con xin phép đăng loạt bài đính chính lại những nội dung đó! Những quý vị nào có duyên đọc thì cập nhật lại giúp con, để chúng ta không phạm tội truyền sai Chánh pháp Như Lai. Con chân thành cảm ơn ạ!
Đây là vấn đề Thứ Nhất (1) Di giáo của đức Phật trước khi Nhập Niết-Bàn:
Ngài Tịnh Không nói: “lấy Giới làm thầy, lấy khổ làm thầy”. (Có lẽ ngài nói nhầm “Pháp” thành “khổ”. Nhưng điều này lặp lại quá nhiều khiến các đồng tu đều thuộc lòng ạ! 8 chữ này cũng không phải nguyên văn trong kinh, chỉ là đại ý nhưng bị sai chữ “Kinh pháp” thành “Khổ” ạ).
1.Phẩm Di Giáo thứ 26 của Kinh Đại Bát Niết Bàn (Đại thừa), con xin trích bản dịch Việt của Hòa thượng Trí Tịnh như sau: “Nầy A Nan ! Ông hỏi sau khi Phật diệt độ lấy gì làm Thầy? Nên biết giới Ba La Đề Mộc Xoa là Đại Sư của các ông. Nương theo đó tu hành thời có thể được định huệ xuất thế.
Nầy A Nan ! Ông hỏi sau khi Phật nhập Niết Bàn nương gì để trụ ? Phải nương pháp tứ niệm xứ mà trụ : Quán sát tánh tướng của thân đồng như hư không gọi là thân niệm xứ, quán sát sự cảm thọ chẳng ở trong, chẳng ở ngoài, chẳng ở chặn giữa, gọi là thọ niệm xứ, quán sát tâm chỉ có danh tự tánh danh tự rời rạc gọi là tâm niệm xứ, quán sát pháp thiện chẳng thể được pháp bất thiện cũng chẳng thể được gọi là pháp niệm xứ. Tất cả người tu hành phải nương theo pháp tứ niệm xứ nầy mà trụ.”
Nguồn từ Thư viện Hoa Sen: https://thuvienhoasen.org/…/26-pham-di-giao-thu-hai…
2.Kinh Du Hành (Kinh số 2) trong Kinh Trường A Hàm, con xin trích từ bản dịch Việt của Hòa thượng Tuệ Sỹ như sau: “Này A-nan, ngươi chớ nghĩ sau khi Ta diệt độ, các ngươi mất chỗ nương tựa, không ai che chở. Chớ có quan niệm như vậy. Nên biết những Kinh và Giới mà Ta đã dạy từ khi thành Đạo đến nay là chỗ nương tựa, che chở các ngươi đó!
Đoạn khác còn nói: “Hãy tự nương tựa mình, nương tựa nơi pháp, chớ nương tựa nơi khác. Thế nào là Hãy tự mình thắp sáng, thắp sáng nơi pháp, chớ thắp sáng nơi khác; hãy tự nương tựa mình, nương tựa pháp, chớ nương tựa nơi khác? Này A-nan, Tỳ-kheo quán nội thân, tinh cần không biếng nhác, ghi nhớ không quên, trừ bỏ tham ưu ở đời. Quán ngoại thân; quán nội ngoại thân, tinh cần không biếng nhác, ghi nhớ không quên, trừ bỏ tham ưu ở đời. Quán thọ, quán ý, quán pháp cũng vậy. Này A-nan, đó gọi là Hãy tự thắp sáng, thắp sáng nơi pháp, chớ thắp sáng nơi khác. Hãy tự nương tựa mình, nương tựa nơi pháp, chớ nương tựa nơi khác.. Này A-nan, sau khi Ta diệt độ, nếu có ai có thể tu hành pháp này, người đó là đệ tử chân thật của Ta, là bậc nhất hữu học”.
Link từ trang Phật Pháp Ứng Dụng: https://phatphapungdung.com/…/kinh-truong-a-ham-phan-1…
3.Kinh Đại Bát Niết Bàn (Kinh số 16) trong Kinh Trường Bộ có đoạn như sau:
Vậy nên, này Ananda, hãy tự mình là ngọn đèn cho chính mình, hãy tự mình nương tựa chính mình, chớ nương tựa một gì khác. Dùng Chánh pháp làm ngọn đèn, dùng Chánh pháp làm chỗ nương tựa, chớ nương tựa một gì khác. Này Ananda, thế nào là vị Tỷ-kheo hãy tự mình là ngọn đèn cho chính mình, tự mình nương tựa chính mình, không nương tựa một gì khác, dùng Chánh pháp làm ngọn đèn, dùng Chánh pháp làm chỗ nương tựa, không nương tựa một gì khác?
Này Ananda, ở đời, vị Tỷ-kheo, đối với thân quán thân, tinh tấn, tỉnh giác, chánh niệm, nhiếp phục mọi tham ái, ưu bi trên đời; đối với các cảm thọ… đối với tâm… đối với các pháp, quán pháp, tinh tấn, tỉnh giác, chánh niệm, nhiếp phục mọi tham ái, ưu bi trên đời. Này Ananda, như vậy vị Tỷ-kheo tự mình là ngọn đèn cho chính mình, tự mình nương tựa chính mình, không nương tựa một gì khác, dùng Chánh pháp làm ngọn đèn, dùng Chánh pháp làm chỗ nương tựa, không nương tựa một gì khác.
Này Ananda, những ai sau khi Ta diệt độ, tự mình là ngọn đèn cho chính mình, tự mình nương tựa chính mình, không nương tựa một gì khác, dùng Chánh pháp làm ngọn đèn, dùng Chánh pháp làm chỗ nương tựa, không nương tựa vào một pháp gì khác, những vị ấy, này Ananda, là những vị tối thượng trong hàng Tỷ-kheo của Ta, nếu những vị ấy tha thiết học hỏi.
Link từ trang Budsas như sau: https://www.budsas.org/uni/u-kinh-truongbo/truong16.htm
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật
(Con xin sám hối ạ)