SÁM HỐI TRUYỀN PHÁP 15
Ngài Tịnh Không nói điều không có trong Kinh Duy Ma Cật
Ngài Tịnh Không nói:
“Thời Đức Phật Thích Ca có 2 vị Phật đồng thời xuất hiện là Phật Thích Ca và Phật tại gia là Cư sĩ Duy Ma, địa vị hoàn toàn bình đẳng với Đức Thế Tôn.
Các vị đệ tử Phật như Xá Lợi Phất, Mục Kiền Liên, A Nan đều đến nghe pháp… đảnh lễ Cư sĩ Duy Ma ba lạy, đi nhiễu quanh phải ba vòng.”
Nhưng tất cả điều này đều không có trong Kinh Duy Ma Cật.
Kính thưa chư vị Đạo hữu,
Con trước kia đã truyền rất nhiều pháp của ngài Tịnh Không qua các phương tiện như:
tặng cho máy nghe pháp,
phiên dịch, đăng lên các phương tiện mạng xã hội như Facebook, YouTube, SoundCloud, web…
Nhưng mấy năm gần đây, sau khi con nghe và đọc hết:
• 4 bộ Kinh A-hàm
• 5 bộ Kinh Nikāya
• Gần hết Kinh Đại thừa (chỉ còn vài bộ con tra cứu chứ không đọc)
• Và nhiều bộ luận Đại thừa, Nguyên thủy khác…
…thì con phát hiện ra rất nhiều kiến thức mà ngài Tịnh Không giảng không có trong Kinh nào, thậm chí ngược hoàn toàn với kinh.
Vì vậy con làm loạt bài viết này để sám hối việc trước kia
VẤN ĐỀ THỨ 15
(Vấn đề này ảnh hưởng rất lớn đến nhận thức của người tu học)
Ngài Tịnh Không khi giảng một vấn đề thường lặp đi lặp lại, nên ai nghe ngài sẽ rất quen thuộc.
Con xin trích hai bài giảng sau đây của ngài Tịnh Không:
1. Ở Tập 555 – Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa, ngài giảng:
“Chúng ta biết, đương thời đồng thời xuất hiện hai vị Phật, người thường chỉ biết Đức Phật Thích Ca.Ngài là người xuất gia, Cư sĩ Duy Ma Cật là tại gia. Trong kinh ghi chép rất rõ ràng, cư sĩ Duy Ma là Phật tại gia, địa vị hoàn toàn bình đẳng với Đức Thế Tôn, không có chút sai biệt nào. Cư sĩ Duy Ma giảng kinh, quý vị xem, hàng đệ tử Phật như: Xá Lợi Phất, Mục Kiền Liên, A Nan đều đến nghe. Lễ tiết hoàn toàn giống với Phật Thích Ca: đảnh lễ cư sĩ Duy Ma ba lạy, đi nhiễu bên phải ba vòng.”
2. Ở Tập 5/374 – Kinh Vô Lượng Thọ (Giảng lần thứ 10), ngài giảng:
“Tôn giả Duy Ma Cật là Phật tại gia, Thích Ca Mâu Ni Phật là thị hiện Phật xuất gia. Chúng ta ở trong Kinh Duy Ma Cật xem thấy, đệ tử của Phật như ở đây đã nói là Xá Lợi Phất, Mục Kiền Liên và Tôn giả A Nan. Ba vị này là đệ tử của Thích Ca Mâu Ni Phật, thấy Thích Ca Mâu Ni Phật thì đảnh lễ ba lạy, đi nhiễu phía hữu ba vòng; khi thưa hỏi thì chắp tay cung kính thưa hỏi. Các Ngài đến chỗ của cư sĩ Duy Ma cũng là như vậy. Cư sĩ Duy Ma thăng tòa giảng kinh, Xá Lợi Phất, Mục Kiền Liên và A Nan đều mang hình tướng người xuất gia (Xá Lợi Phất và Mục Kiền Liên là A-la-hán), nhìn thấy cư sĩ Duy Ma cũng là đảnh lễ ba lạy, đi nhiễu ba vòng, cũng là cung kính chắp tay mà thưa hỏi, không hề khác nhau.”
Như vậy, ngài Tịnh Không khẳng định trong Kinh Duy Ma Cật 3 điểm mấu chốt:
Có 2 vị Phật đồng thời xuất hiện cùng lúc
Ngài Duy Ma là Phật tại gia, địa vị ngang bằng với Phật Thích Ca
Các đại đệ tử của Phật Thích Ca là Xá Lợi Phất, Mục Kiền Liên, A Nan đều đảnh lễ Cư sĩ Duy Ma ba lạy, đi nhiễu 3 vòng
Nhưng trong Kinh Duy Ma Cật
(tên đầy đủ là Duy Ma Cật Sở Thuyết, bộ kinh rất nổi tiếng, nhiều người đọc)
hoàn toàn không có 3 chi tiết này. (Bộ kinh này ngắn, quý vị có thể bỏ ra khoảng 45 phút đọc hết để tự kiểm tra).
Ba điểm trên ngược với giáo pháp của Đức Phật.
PHÂN TÍCH THEO KINH PHẬT
Điểm thứ nhất:
“Có 2 vị Phật đồng thời xuất hiện cùng lúc”
Rất nhiều người học Phật đều biết:
“Không có chuyện hai Đức Phật cùng xuất hiện trong cùng một Thế giới, trong cùng một thời điểm.”
Điều này được nói trong rất nhiều bộ Kinh, cả Đại thừa lẫn Nguyên thủy.
A. Trong Kinh Duy Ma Cật, suốt toàn kinh chỉ giới thiệu ngài Duy Ma là Trưởng giả Cư sĩ, không hề nói ngài là Phật.
Cụ thể, ở Phẩm Phương Tiện thứ 2:
“Thuở ấy, trong thành lớn Tỳ Da Ly có ông Trưởng giả tên là DUY MA CẬT, đã từng cúng dường vô lượng các Đức Phật, sâu trồng cội lành…”
Link Kinh:
https://thuvienhoasen.org/p16a2015/2-pham-phuong-tien
B. Trích Kinh Trung A-hàm – Kinh số 181 (Kinh Đa Giới):
“Này A-nan, nếu trong đời có hai Đức Như Lai, trường hợp này hoàn toàn không có.
Nếu trong đời này có một Đức Như Lai, trường hợp này tất có.”
Link Kinh:
https://www.budsas.org/uni/u-kinh-ahamtrung/trungaham181.htm
C. Trong Kinh Tăng Chi, Chương 1 Pháp – Phẩm Không Thể Có Được (1.268–277):
“Sự kiện này không xảy ra, này các Tỷ-kheo:
Trong một Thế giới, hai vị A-la-hán, Chánh Đẳng Giác, không trước không sau, xuất hiện một lần, sự kiện này không xảy ra.
Và sự kiện này có xảy ra:
Trong một Thế giới, chỉ có một vị A-la-hán, Chánh Đẳng Giác xuất hiện.”
Link:
https://suttacentral.net/an1.268-277/vi/minh_chau
Như vậy, Đức Phật khẳng định:
Không bao giờ có 2 vị Phật đồng thời xuất hiện trong cùng một Thế giới
Địa vị Phật là tối thượng, luôn là bậc xuất gia
Ngay cả A-la-hán nếu là tại gia thì phải xuất gia, nếu không thì phải sớm nhập Niết-bàn
Điểm thứ hai:
“Ngài Duy Ma là Phật tại gia, địa vị ngang bằng Phật Thích Ca”
Điều này không đúng với Kinh Phật.
D. Kinh Tăng Chi (1.174):
“Một người, này các Tỷ-kheo, khi xuất hiện ở đời là xuất hiện một người, không hai, không có đồng bạn, không có so sánh, không có người ngang bằng…
Một người ấy là ai?
Chính là Như Lai, bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác.”
Link:
https://suttacentral.net/an1.170-187/vi/minh_chau
E. Ngay trong Kinh Duy Ma Cật – Phẩm Hạnh Bồ Tát thứ 11:
“Lúc đó ông Duy Ma Cật nói với Ngài Văn Thù Sư Lợi rằng:
‘Chúng ta nên cùng nhau đến ra mắt Phật…’
…Ông Duy Ma Cật dùng sức thần thông đem cả đại chúng đến chỗ Phật.
Khi đến rồi, ông để xuống đất, cúi đầu lễ dưới chân Phật, đi quanh phía hữu bảy vòng, một lòng chắp tay đứng sang một bên.”
Link:
https://thuvienhoasen.org/p16a2024/11-pham-hanh-bo-tat
Như vậy chính Cư sĩ Duy Ma Cật cũng cúi đầu lễ Phật, nên nói:
“Cư sĩ Duy Ma có địa vị bình đẳng với Phật Thích Ca”
là ngược với kinh.
F. Trong phẩm Phật Hương Tích Thứ 10 của Kinh Duy Ma Cật có nói: “Phật bảo rằng :
– Phương dưới, qua khỏi 42 số cát sông Hằng cõi Phật, có cõi nước tên là Ta bà, Phật hiệu là Thích Ca Mâu Ni, nay hiện tại ở đời ác năm trược vì những chúng sanh ưa pháp nhỏ mà diễn nói đạo giáo. Cõi Ta bà có Bồ Tát tên Duy Ma Cật”.
Như vậy khẳng định ngài Duy Ma Cật chỉ là Bồ-tát mà thôi.
Điểm thứ ba:
“Các đại đệ tử đảnh lễ Cư sĩ Duy Ma ba lạy, đi nhiễu ba vòng”
Hoàn toàn không có trong Kinh Duy Ma Cật.
Ngược lại, chính là:
Cư sĩ Duy Ma đảnh lễ Phật Thích Ca, đi nhiễu bảy vòng.
Con xin để thêm bản dịch Kinh Duy Ma Cật của Hòa thượng Tuệ Sỹ:
https://phatphapungdung.com/…/kinh-duy-ma-cat-so-thuyet…
KẾT LUẬN
Tóm lại, không biết vì vô ý hay cố ý, nhưng ngài Tịnh Không đã giảng sai với Kinh Phật (sai ngay với một bộ kinh Đại thừa rất nổi tiếng).
Có thể do các nguyên nhân sau:
• Học với thầy là Cư sĩ Lý Bỉnh Nam, nên bị áp lực phê bình.
• Giảng pháp chủ yếu cho hàng Cư sĩ tại gia, nên muốn nâng tầng hàng Cư sĩ.
• Hoặc không đọc Kinh Duy Ma Cật, chỉ nghe rồi nói lại.
Dù thế nào, điều này cũng đã làm sai lệch giáo pháp của Phật.
Con mong quý vị hữu duyên đính chính lại chi tiết này, để tránh rơi vào 10 điều của Phá Hòa Hợp Tăng, đặc biệt là:
“Điều Như Lai không nói mà nói là điều Như Lai nói.”
Kinh Tăng Chi – Phá Hòa Hợp Tăng (10.39)
(trích, nguyên văn ở bình luận kèm theo ạ)
“…thuyết điều Như Lai không nói, không thuyết, là điều Như Lai nói, Như Lai thuyết…
Chính do mười sự này, họ phá hoại, họ chia rẽ…
…bị địa ngục nung nấu một kiếp.”
(Con xin sám hối)
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật